萧功秦:当代中国六大社会思潮的历史演变与未来展望

  • 时间:
  • 浏览:3

  [文章提要]改革以来中国民间形成了六种具有代表性的并具有较大影响力的社会思潮。按照它们在社会上形成并产生影响的时间顺序,这六种思潮分别是:一、1930年代中期出现的自由主义启蒙思潮;二、1930年代后期出现的新权威主义;三、1990年代中期出现新左派;四、1990年代后期崛起的新民族主义;五、本世纪初的文化保守主义;六、最近几年出现的民主社会主义。本文将简要地对以上六种民间思潮形成的社会背景、主要内容,对重大政治问题图片的价值取向与态度、个人所有所有所依托的理论资源,以及那些思潮的历史演变与原因分析走向,作出若干考察。当然,现实生活中的民间社会思潮何必 止这六种,即使是以上六种思潮内部管理,仍然还还必须再进一步细分为不同的亚类型。中国民间的思想文化生活将没办法 呈现出更加宽裕的层次与光谱。

  引言

  没办法 人曾对思想作过四个 形象的比拟:思想很久在湍急的生活之流中,碰撞在问题图片的礁石上激起的智慧教育水花。很久人类生活中含矛盾困境,或疑难问题图片,你你某种 时代的朋友就会调动心智与理性能力,提出并运用其他观念、理论或主义,来判断反思那些矛盾,找出除理之法。那些观念或理论原因分析有对有错,但都没办法 人类面对困境所作出的文化反应,是主体针对困境想出来的“大依据”。当今中国知识分子中出现的种种思潮,朋友也还必须从你你某种 宽度来加以理解。

  社会思潮还必须理解为某种 特殊的思想问题图片。当互不相识的朋友,面对社会上的疑难矛盾,原因分析彼此间利益相近,经验与价值取向累似 ,朋友对某种 社会问题图片往往会不约而同地作出同样的反应。于是,朋友物以类聚,同声相应,同气相求,汇合成某种 思想的潮流。正是在你你某种 意义上,凡是社会思潮,均具有四个特点:群体性、民间性、公共性、自主性。

  与建国后的前三十年相比,后三十年是建国以来民间社会思潮发育、发展最为活跃的时期。在社会经济转型的历史大变局中,产生了前所未有的各种新矛盾、新问题图片与新困境。面对困境与挑战,社会上不同的朋友,尤其是以思想为职志的知识分子,总会力求提出个人所有所有的理论解释、判断与定位,并提出个人所有所有认为正确的除理途径。没办法 就形成不同的社会思潮流派,彼此对峙并展开论争。本文所指的当代中国社会思潮,是指改革开放以来中国民间自发形成的,具有不同的价值取向,运用不同的理论资源来应对中国现代化过程中的问题图片、矛盾或困境的不同思想派别。

  当代中国社会思潮的宽裕与活跃,还有四个 更为重要的社会原因分析,那很久,从社会变迁的视角而言,在改革开放条件下,市场经济的引入,原因分析社会分化与利益的多元化,形成不同的利益集团与社会阶层,从企业家、国企管理精英、知识分子、技术官僚、白领中产阶级,离休干部到普罗底层民众,朋友出于本阶层的实际切身利益,根据个人所有所有的价值观,对其他特定思想观念与价值,自然会产生亲和感,对另外其他思想,会产生排斥感。没办法 ,不同的社会思潮就会在不同的社会阶层中,会遇到个人所有所有的追随者与反对者。个人所有所有面,随着传媒与网络空间的飞快扩大,相对宽松的文化气氛的形成,公众表达个人所有所有思想的公共空间也比过去更为广阔,这就为不同思潮的滋育、传播交流与相互碰撞,提供了前所未有的有利条件。

  社会阶层多元化与不同阶层的利益的多元化,使朋友思想大一统的同质化情况报告不原因分析再继续。执政者好的反义词要坚持意识形状必须多元化,但朋友面对的却是四个 客观处在的社会思潮多元化的前所未有的新格局。

  本文着重于考察改革以来中国民间六种具有代表性的并具有较大影响力的社会思潮。按那些思潮在社会上形成并产生影响的时间顺序,这六种思潮分别是:一、1930年代中期出现的自由主义启蒙思潮;二、1930年代后期出现的新权威主义;三、1990年代中期出现新左派;四、1990年代后期崛起的新民族主义;五、本世纪初的文化保守主义;六、最近几年出现的民主社会主义。本文将简要地对以上六种民间思潮形成的社会背景、主要内容,对重大政治问题图片的价值取向与态度、个人所有所有所依托的理论资源,以及那些思潮的历史演变与原因分析走向,作出若干考察。当然,现实生活中的民间社会思潮何必 止这六种,即使是以上六种思潮内部管理,仍然还还必须再进一步细分为不同的亚类型。中国民间的思想文化生活将没办法 呈现出更加宽裕的层次与光谱。

  还必须断言,未来相当长的四个 时期内,这六大思潮不但不用消隐,很久一定会持续影响中国人的政治与精神生活。当政者也必须法学会与不同思想流派的朋友的相处之道。

  一、自由主义思潮

  改革初期的激进自由主义思潮

  自由主义是改革开放以来中国民间最重要的也是最早的某种 思潮,它是伴随着中国知识界对极左时代文化专制主义的批判与反思而出现的,还必须说,它与中国的思想解放运动同步产生。1930年代改革开放以来,知识界与学生群体普遍强调思想启蒙,提倡人的权利意识觉醒与民主法治精神,批判文化专制主义。自由派知识分子在其中起到积极的推进作用,朋友从西方自由主义理论中获得思想资源,率先呼唤人的尊严、价值、自由、启蒙与思想解放。

  当然,以上那些观念意识还必须说是1930年代大多数中国知识分子的共识,但作为自由派来说,朋友与一般人的不同在于,朋友不约而同主张人类自由人权价值的普世性,认为承载你你某种 价值的西方多元政治体制,是普遍适用于一切社会的良制,然而却忽视了西方多党民主体制得以有效实施所必须的文化、社会与经济发展条件。在自由派看来,很久建立起被认为具有是普适性的西式多元政治制度,专制灾难、经济停滞与社会文明过高 等社会矛盾就能迎刃而解,正像雨衣具有普适性一样,穿在西方人身上还必须避雨,穿在中国人身人同样还必须避雨。朋友还必须把你你某种 何必 考虑制度有效运行的社会支持性条件的“制度普适论”,称为“制度决定论”。自本世纪初以来,中国持有你你某种 观念的人就相当多。孙中山没办法 有过没办法 的简单观念。[1]

  事实上,辛亥革命后建立多党制的努力失败了,造成你你某种 失败的原因分析好的反义词是多方面的,但从政治社会学宽度来看,最根本的问题图片很久,在四个 传统农业社会的大系统上,安置着四个 宽度西方化的、从工业文明社会直接移入的政治体制,原因分析本土政治生态条件对西方制度产生排异反应,令中国陷入“淮橘为枳”的困境。

  与“多元民主制度普适论”相联系的,是自由派普遍具有泛道德主义的政治思维。所谓的泛道德主义,很久指用道德标准来衡量那些没办法 何必 能用单纯的“道德”来评价事物的思维依据与态度。在1930年代后期,相当一帕累托图自由派知识分子认为,既然多元民主政治是普遍适用的良制,为那些当政者想要要采取没办法 好的民主制度?并认为,这必须从当政者的私心上来解释。在自由派看来,拒绝放之四海而皆准的良制,就必须是动机不纯,或想要要放弃有权者的既得利益,拒绝分享人类一起的美好价值与制度。这就被认为是道德层面的正邪问题图片,而对于不道德的力量,必须通过斗争能够取得民主的胜利。这后边实际上隐含着道德优越感为基础的“非正即邪”的不妥协的激进主义。

  随着“价格闯关”的挫折与“官倒”的引起的社会不满加剧,泛道德主义思维依据又使自由派知识分子中的焦虑感进一步升级,民间自由主义思潮也日益趋向于激进化。当年曾有一张大字报没办法 写道:“这是最后斗争!成功了,伟大美利坚合众国的美好前景就在肩上;失败了,朋友就会陷入印第安人的第四世界万劫不复的深渊。”

  当然,并都有所有的受你你某种 自由主义思潮影响的人都怀抱你你某种 西化的教条主义与激进的观点,但你你某种 思想体现的思维依据却具有典型的“非白即黑”、“非正即邪”的简单直线思维。激进的西化自由派怀抱着某种 浪漫的激情与理想,要求实现在朋友看来还必须轻而易举地建立的好的民主制度。一旦受到挫折,朋友就会产生某种 悲情与激愤情绪。应该说,酿成“八九风波”的原因分析是多方面的,但从社会思潮宽度来看,它与民间的激进自由主义思潮走向悲情化并与威权政治处在剧烈冲突有关。

  1990年代自由主义走向温和益

  1990年代中期,中国自由派知识分子内部管理出现分化,主流走向理性务实与温和。出现你你某种 趋势的原因分析主要有以下几方面:

  首先,“苏东”事件很久,前社会主义国家的激进自由派进行的政治民主化与经济“休克疗法”,并没办法 获得预想的成功,苏联、东欧经济滑波与严重的社会脱序,引起了中国知识界对激进自由理念的重新反省。朋友也逐渐认同了体制内渐进变革的必要性、原因分析性与合理性。其次,1992年邓小平南巡讲话很久,执政党在市场经济方向上的改革不但没办法 停止很久迈出了更大的步伐,“八九风波”很久,知识分子最担心的那种前景——反改革的原教旨教条主义政治复辟——并没办法 在中国出现,邓小平在南巡讲话中强调的“反左优先论”,成为当政者意识形状的核心一段话。随着市场经济在中国稳步推进,中国自由派知识分子对现行权威政府的态度,从反对、疏离现在结速了了走向了认同,原因分析不再抱有没办法 那种强烈疑虑与对立情绪,认同了执政者在经济领域的进一步改革开放。你你某种 转变为民间与政府的新的相互合作提供了前景。再次,1990年代中期的利益分化过程中,知识分子阶层同样也是得益阶层。自由知识分子中最具活力的人,在非政治的民间空间里,发现了前所未有的获取经济利益与实现自我价值的新原因分析。一位自由派人士很久说,中国没办法 的发展态势很好,美国随不会对中国逼得太紧,中国经济没办法 慢慢地进步,民主、自由也会慢慢地发展起来。此外,1990年代很久,中国自由派知识分子也现在结速了了接触到哈耶克的比较温和保守的自由主义理论。随着邓小平南巡讲话后对外开放大潮的出现,1930年代知识分子所推崇的卢梭的“不自由,毋宁死”的激进的观点逐渐被背叛,1930年代中期以来自由派知识分子与执政者之间的紧张得以缓解。

  当今中国自由主义思潮的社会角色

  应该看过,1990年代中期很久的自由派,原因分析与“八九风波”街头激进的自由派有很大的区别。当然,其中都有其他比较激进的自由派人士,有一定会表达出更激进的另类观点。[2]但主张温和理性的自由主义的人士渐渐在你你某种 流派中处在了多数。朋友积极推进中国融入世界,支持经济全球化,强调人权、民主与自由,支持政府的改革开放。我我觉得朋友对政府也时常抱着批评的态度,但基本还是在法律许可范围内发出个人所有所有的声音。

  原因分析说,1990年代很久,中国民间思想界差没办法 来太大是清一色的同质化的自由主义思潮或倾向,没办法 ,到了21世纪的中国,自由主义者思潮很久民间多元声音中的某种 ,极端与激进者的少数派还受到其他不同思潮力量的制衡与缓冲。当政者应该习惯于那些声音的处在,要法学会在“后全能主义”时代适应新的思想多元气氛,何必 对之作出过度的反应。

  在今后相当长的四个 时期,民间自由思潮还必须扮演积极的建设性的角色。首先,它对于新老左派否定改革开放的思潮,还必须起到良性的制衡作用。我我觉得自由主义者对权力腐败、社会贫富分化、分配不均等社会不公平问题图片的批评同样十分强烈,但朋友坚决支持通过继续改革开放来除理那些问题图片。四个 颇为原因分析深长的例子是,一位自由派人士在某所大学做报告时,听众中四个 新左派当场打断了他,说:“没办法 毛主席就没都一定会你!”这位自由派则提前大选说:“没办法 邓小平也就没都一定会你!”

  其次,自由派对于激进的反西方的民族主义还必须起到降温作用。激进的民族主义一旦成为主流,就会造成社会的失控,而自由派则强调全球化的历史趋势的意义,强调融入国际社会的必要性与历史合理性。

  再次,自由派对政治改革还起到提醒作用,朋友不断呼吁并提醒执政者深化政治改革的必要性。一阵一阵值得一提的是,其他民间自由主义知识分子多年来始终持之以恒地致力于推进基层的公民社会建设,致力于社会的民主实验,积极推动社会公益与慈善组织的建设与发展,朋友在推进中国民主发展方面功不可没。在民间社会思潮的光谱中,自由派将始终处在重要的位置。

  二、新权威主义思潮

  新权威主义是对激进自由主义的反向运动

  1930年代后期,一股质疑激进自由主义的民间思潮现在结速了了出现,它很久新权威主义,你你某种 思潮以渐进、稳定与开明权威为杠杆的秩序作为主要价值。在新权威主义看来,开明专制下的社会进步,才是最终实现民主与现代化的条件。

  作为激进自由主义的某种 反向运动,它的逻辑如下:四个 后发展国家,必须通过开明家长式的威权政治与国家引导的经济发展,能够有效地发展市场经济,必须市场经济能够原因分析社会的利益多元化与中等收入阶层的极大增长,必须利益主体的多元化、中产阶段的心智心智心智成熟是什么的句子的句子是什么 的一段话的一段话,(点击此处阅读下一页)

本文责编:linguanbao 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 政治思想与思潮 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/30283.html